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  • 堪布索达吉著:法王晋美彭措传(一)

    众所周知、名闻遐迩被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师(意为法界自解脱),意科上师诙谐地逗他:"听说你为求正法颇能吃苦,生活菲薄清贫,但看你白里透红的面色、神采焕发的表情,似乎与事实不符。"又接着说道:"...

    堪布索达吉

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  • 永平元禅师清规卷下

    禀住持人而俱商量。若决定净信之与正见。即听许之。未然莫许。所谓正信者。如须达长者之信心·祇陀太子之仁义者是也。须达之为须达也。未为大富。祇陀之为祇陀也。实是清贫也。依正信而被如来听许也。或生前虽未信...

    不详

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  • 人间佛教的思考

    不够,那算是富有吗?有些人很清贫,自己却知足常乐,那算是穷困吗?可见,这些标准是很有弹性的,不是简单的几个数字可以判断的,而是取决于我们的心态。   “饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在...

    济群法师

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  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    的生活却过得极其清贫简单。为社会贡献甚多却仍然耿耿萦怀于自己的力不从心——不能为富阳人们创办一所属于自己的大学。蒋先生是位虔诚的基督教徒。他的高尚行为,他的奉献精神是受到宗教教义的启示。我有一位同学六...

    洪申健

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  • 君主法规论(2)

    以及鹿弃离聩闹。  高尚正士有二种,犹如鲜花之花穗,  世间众人皆顶戴,抑或前往森林中。  财富抛弃于脑后,舍弃徒劳无义事,  清贫淡泊之圣士,除林之外无乐处。  智者应当安住于,了知功德恭敬处,  ...

    不详

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  • 高鹤年:名山游访记(6)

    人穷则诈。马穷则跌。着意栽花花不发。无心插柳柳成荫。经淳安县。遂安港。过瓦窑。倒插潭。又谈。酒色财气四面墙。多少贤愚在内厢。若有世人跳得出。便是神仙不老方。前抵严州府。建德县。许君又谈。清贫常乐。浊富...

    高鹤年

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  • 汉传佛教发展概况(二)

    忧虑。   然而,由于国家社会给予佛教的经济支援,使得佛教在中国的传播也增加了许多的困难与障碍。因为一般社会大众,尤其官僚体系的政治人物,总觉得僧侣应该有清贫的苦行,如果寺院建得庄严堂皇,生活过...

    星云大师

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    作  文书工作以偿(注15)。(二)清贫士子可获寺院同情而给予免  费膳宿的优待(注16)。(三)寺院藏经阁中除了庋藏佛经之外  ,更有儒家经史,可供士人借阅(注17)。  根据戒律,除了志愿服侍僧众...

    曹仕邦

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  • 声闻律之制定意义

    世尊当为结戒。”(注9) 佛教初创未久,还未广摄信众,比丘一般四事所需,因陋就简,生活清贫,这种情况下,出家比丘道心真切,僧品精纯,所以布萨时,只须以“教授波罗提木叉”作道德的策勉。等到佛教日益...

    释昭慧

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  • 佛教与超个人心理学的对话(五)

    大悲心的过程,有没有过任何我这样的感受?」我就说:「当然有啊!你的情况就是古人说的枯禅,师父以前也有这种生命热情的窒息感,还想把它美化成灵修的清贫境界。后来,我看到耶稣会的灵修文献,内容说皈依者在现实...

    不详

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